衡陽廣告設計美學的要義

         衡陽廣告設計是一門獨立的藝術(shù)學科，它的研究內(nèi)容和服務對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，因此，衡陽廣告設計美學也有別于傳統(tǒng)的繪畫和裝飾，其研究內(nèi)容自然也不能完全照搬生吞傳統(tǒng)的美學理論。

　 　眾所周知，衡陽廣告設計是一門綜合性極強的學科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因素的變化而改變。

     我們首先來看看衡陽廣告設計的概念：

　 　衡陽廣告設計就是創(chuàng)新。如果缺少發(fā)明，衡陽廣告設計就失去價值；如果缺少創(chuàng)造，產(chǎn)品就失去生命。——劉東利（香港）
　　衡陽廣告設計是追求新的可能。——武藏野（R*B*）
　　衡陽廣告設計就是經(jīng)濟效益 ——林衍堂（香港理工大學衡陽廣告設計系副主任）
　　工業(yè)衡陽廣告設計是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開發(fā)活動。衡陽廣告設計不是個人的表現(xiàn)，衡陽廣告設計師的任務不是保持現(xiàn)狀，而是設法改變它。——亞瑟. 普洛斯（ICSID前主席）

        衡陽廣告設計是把某種計劃、規(guī)劃、設想和解決問題的方法，通過視覺語言傳達出來的過程。

　 　可以看出，衡陽廣告設計的核心是一種創(chuàng)造行為，一種解決問題的過程，其區(qū)別于兄弟藝術(shù)門類的主要特征之一便是獨創(chuàng)性，因此我們可以這樣認為：

     衡陽廣告設計之美的第一要義就是“新”。

　 　衡陽廣告設計要求新、求異、求變、求不同，否則衡陽廣告設計將不能稱之為衡陽廣告設計。而這個“新”有著不同的層次，它可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的。但無論如何，只有新穎的衡陽廣告設計才會在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒，邁出走向成功的第一步。

        衡陽廣告設計之美的第二要義是“合理”。

　 　一個衡陽廣告設計之所以被稱為“衡陽廣告設計”，是因為它解決了問題。衡陽廣告設計不可能獨立于社會和市場而存在，符合價值規(guī)律是衡陽廣告設計存在的直接原因。如果衡陽廣告設計師不能為企業(yè)帶來更多的剩余價值，相信世界上便不會有衡陽廣告設計這個行業(yè)了。

     而衡陽廣告設計之美的第三要義是“人性”。

　 　歸根揭底，衡陽廣告設計是為人而衡陽廣告設計的，服務于人們的生活需要是衡陽廣告設計的最終目的。自然，衡陽廣告設計之美也遵循人類基本的審美意趣。對稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在衡陽廣告設計中找到相應的應用。

　 　這三條規(guī)律，使得衡陽廣告設計師有別于純粹的藝術(shù)家和純粹的工程師，他們注定的命運，就是帶著鐐銬而舞蹈。

衡陽廣告設計之美的依托

　 　我以為，衡陽廣告設計這種特有的審美規(guī)則并不是空穴來風，它背后有著客觀的依據(jù)和需求�？梢哉f，衡陽廣告設計之美的依托是市場規(guī)律，正是殘酷的市場競爭和適者生存的法則造就了這一審美趣味。

　 　自大工業(yè)時代拔地而起時，傳統(tǒng)的手工藝美學一夜之間在機器的隆隆聲中被滌蕩得體無完膚。工業(yè)時代要求大批量、程序化、符合成本利潤法則的新型產(chǎn)品。

　　一時間，功能主義似乎成為萬古不變的審美法則。其簡潔、科學的衡陽廣告設計原則風靡整個文明大陸，造就了前工業(yè)時代的歷史奇跡——市場充斥著一色的功能主義的產(chǎn)品，這一時期的衡陽廣告設計之美為現(xiàn)代主義風格所主宰。

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